Пасха в Выксе сто лет назад и ранее: стрельба из пушек запрещена!
Накануне Светлого Христова Воскресенья мы собрали материал о том, как выксунцы отмечали Пасху в начале прошлого века. В этом нам немало помогли наши друзья из разных городов.
В воспоминаниях Николая Афанасьева, капельмейстера Выксунского крепостного театра, рассказывается о том, как отмечали на Выксе большие церковные праздники. И здесь же (стр. 45) вы найдете чудесную историю про то, как Иван Шепелев пытался написать икону апостола Петра с «козлятника Тимошки».
Вот эту выдержку из документа 1923 года прислала исследователь из Нижнего Новгорода Ольга Грачева.
«Из обязательного постановления президиума Выксунского исполнительного комитета №2 за 1923 год.
"О времени начала и конца торговли в торговых заведениях и предприятиях г.Выксы и уезда."
п.8 Торговля во всех без исключения заведениях вовсе не производится в следующие праздничные дни.
1 Января-Новый год,
22 Января-День 9-го Января 1905 года,
18 Марта-День Парижской коммуны,
12 Марта-День низвержения самодержавия,
1 Мая-День Интернационала,
7 Ноября-День Пролетарской Революции и в следующие 10 дней отдыха.
8 Января-Рождество
19 Января-Крещение
7 Апреля-Благовещение
В субботу страстной недели, понедельник и вторник Пасхальной недели, Вознесение, Троица,
19 Августа-Преображение,
28 Августа-Успение."
Кроме этого, запрещены кулачные бои и стрельба из пушек на Пасху».
И как-то так получилось, что именно 1923 год совпал в воспоминаниях контр-адмирала Федора Буданова и одного из последних священников Выксы - отца Сергия Лебедева.
«В дни празднеств фасад рабочего клуба украшался иллюминацией из гирлянд электрических лампочек, которые выглядели куда эффектней сальных плошек на церковной ограде, - пишет Федор Васильевич. - На первое «комсомольское рождество» мы организовали бал-маскарад на катке, устроенном на Большой Лебединке. В первую «комсомольскую пасху» мы провели, если можно так сказать, «контр-крестный ход» вокруг Большой церкви с внешней стороны её ограды. В тот момент, когда верующие с иконами и плащаницей начали крестный ход внутри церковной ограды, мы начали свой ход снаружи с духовым оркестром, ряжеными и задорными песнями вроде:
Долой, долой монахов!
Долой, долой попов!
Мы на небо залезем,
Разгоним всех богов!
Вполне понятно, что звуки духового оркестра и задорные голоса ребят заглушали не только пение церковного хора, но и звон колоколов. В результате крестный ход верующих был сорван и они, не докончив процессии, поспешно юркнули в церковь. Наша выходка вызвала, конечно, возмущение верующих, которые ходили жаловаться на нас в Уком партии. Там верующих не поддержали, но и нам в дальнейшем такие демонстрации запретили.
В борьбе с религией большую пользу приносили лекции с диапозитивами на естественнонаучные темы. Они собирали большое количество слушателей и сеяли сомнения в души верующих. Помню, было широко использовано разоблачение мощей какого-то царя Константина, царицы Софьи и её дочерей Веры, Надежды и Любови, которые хранились в одном из Муромских монастырей. Раки с мощами были вынесены на одну из городских площадей и вскрыты специальной комиссией в присутствии большого количества верующих. Среди членов комиссии были и представители нашего города. Понятно, что в раках ничего, кроме чучел и разной трухи, ничего не оказалось, что внесло большое смятение в умы верующих.
Правда, часть верующих, несмотря на такое очевидное жульничество попов, осталась на своих позициях, утверждая, что это Бог не допустил извергам осрамить своими погаными очами мощей святых угодников, но многие из присутствующих на вскрытии святых мощей не только отказались от религии, но и стали активными пропагандистами атеистического мировоззрения.
Последнюю «комсомольскую пасху» мы отпраздновали весной 1923 года. Позднее этот вид антирелигиозной пропаганды был осуждён и сошёл на нет. А жаль: Выкса и её округа издавна слыли опорой различных раскольничьих сект, а православная церковь в этих местах во второй половине ХIХ века получила такую мощную цитадель как Выксунский Иверский женский монастырь» (альманах «Приокская глубинка», стр. 100 и далее. За материал благодарим жителя Санкт-Петербурга Олега Буданова).
А вот это – выдержки из дневника одного из последних священников на Выксе – отца Сергия Лебедева:
«Пасха 1923 года была последняя в монастыре. В духовном мире чувствовались большие перемены. Разделение на два лагеря уже существовало: прогрессивные и староцерковные. На Соборе 1923 года, бывшем вскоре после Пасхи, определилась судьба Церкви. Патриарх Тихон низложен и установлено Синодальное управление. Но Патриарх Тихон не подчинился Соборному постановлению, опять взял в свои руки бразды Церковного управления, за ним последовало монашество и вся реакция. Перевес был на стороне Тихона. Синодальное течение было объявлено раскольническим и последователи его подвергались со стороны тихоновцев преследованиям. Я остался сторонником Собора 1923 года и потому был уволен из членов причта монастыря».
Этот материал собран и обнародован сотрудником пресс-службы Выксунской епархии Татьяной Снегиревой.
Возможно, и ваши бабушки с дедушками готовы поделиться рассказами о том, как отмечалась Пасха в Выксе в прежние времена. С благодарностью примем записанные воспоминания, которые пополнят выксунскую краеведческую коллекцию.
Фото из архива Татьяны Снегиревой
